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一零文学www.10wenxue.com提供的《食明》210-220(第7/15页)
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照例还是先看信。
沈春生在信上先说起今年河南的花生和辣椒都很不错，他特地在市面上收了些好的让人捎回来。
接着才说自己拜访了郑王世子朱载堉，向朱载堉讨要了一些曲谱，不知道顾闲用不用得上。
顾闲拿起包裹里的曲谱翻了翻，里头有历代音乐家给《诗经》谱的曲。
他虽然学了些《诗经》的唱法，却也不是每首都会唱，这些专业曲谱倒是来得挺及时。
别看他身边有王世贞和汤显祖两个据说后来会品曲写曲的，实际上后世人评价都说“不提王世贞、汪道昆两个文坛转过来跨圈创作的门外汉，便是汤显祖这个戏曲大家写的唱词往往也不咋符合乐理”。
还是得旁人悉心改编才能搬上戏台！
读书人大抵都认为写这东西不是正道，只有失意时才操刀写上一些聊以娱情。
真正搞音乐理论研究的，还得看人家朱载堉啊。
朱载堉搞的是音乐，对百姓的影响并不大。
不过据顾闲所知，朱载堉在清廷还是很出名的。
证据就是学贯中西的康熙皇帝自己搞了个康熙十四律，郑重其事的颁布了《律吕正义》。
乾隆皇帝为了给自家祖父站台，特意让人搞了篇《朱载堉新说》，把朱载堉的十二平均律批得体无完肤，逐字逐句批判朱载堉的新法密律，表示咱大清的康熙十四律才是正统！
由此可见，朱载堉搞的音乐理论，让大清两大至高无上的统治者耿耿于怀，推崇自己的音乐理论时都还要特意把朱载堉扒拉出来踩上一脚！
后来因为康熙十四律跟西洋音乐理论实在对不上，这玩意也被音乐家批判得体无完肤。
只是关于十二平均律的起源，众人还有点争议。
因为哪怕康熙皇帝他们是带着批判态度去评价朱载堉的，那也足以证明朱载堉确实提出了十二平均律，且时间比西方要早得多。
有人认为这是“东学西渐”的结果。
毕竟大航海时期瓷器、丝绸那都是西方贵族们爱不释手的紧俏商品，东方文化随之西传是非常可能发生的事。
也有人认为是“十二平均律”是客观存在的，在音乐领域发展到一定程度时世界各地先后发现这一规律也很正常。
不管是哪一种可能性，都得承认一点：人家朱载堉是个数学很好的音乐家！
顾闲也是看到沈春生的来信，才堪堪从脑海深处扒拉出这些资料来，要不然他都没想起有这么个人。
朱载堉是大明宗室中相当特立独行的存在，据说他和他爹朱厚烷都挺长寿，朱厚烷恢复王爵后还活了二十多年。
朱厚烷去世后，朱载堉这位世子本该继任郑王之位，但朱载堉却连上七道奏疏辞去王爵，不愿继承王位管那么多俗事，只想专心搞自己的研究。
还得是看得开的人才活得久啊！
看看人家，有王位可以继承都懒得要！
在清末，有人专门收集朱载堉写的小令刊印成书，销量还很不错，进行了几次翻刻，用的书名是《郑王词》。
顾闲便在书房里与王宜玉分享起了朱载堉写的散曲来。
比如他写的《骂钱》，开头就是“孔圣人怒气冲，骂钱财，狗畜生”，那叫一个接地气！
不过流传最广的还得是《十不足》，把人的贪心不足写得活灵活现，关键是还跟打油诗似的朗朗上口。
许是因为真正在山野中当了十八年“小民”，朱载堉流传到后世的许多作品都带着几分江湖气，难怪很受酒鬼食客们欢迎。
顾闲还敲着桌子给王宜玉唱了一段：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻！”
唱到这儿，顾闲停下来乐滋滋地表示“我可不缺”。
王宜玉没好气地笑骂：“你整日唱的什么浑词？难道去太子面前也这么唱？”
顾闲道：“那可唱不得，这后头还写‘一攀攀到阁老位，每日思想要登基’。”
王宜玉：“………”
这位郑王世子还真是个奇人，什么话都敢写。
顾闲与王宜玉分享够了，摩拳擦掌地说道：“这个朋友我交定了，等会我就去给他写信！”
王宜玉乐道：“世上就没有你不想交的朋友。”
顾闲哼了一声，心道我还是有挺多人玩不来的。道不同，不相为谋！
今天顾闲心情好，不想提那些扫兴的家伙，只兴高采烈地说道：“今儿天有点凉了，我们来吃锅子吧！”
小夫妻俩一拍即合，愉快地忙碌起来，张罗了一桌子肉菜烫着吃。正好用上沈春生托人捎回来的河南辣椒！
河南这块宝地种什么都长得好，倒是没有引入番邦物种的迫切需求。
但是么，辣椒这东西只消在房前屋后种上几棵便一直结果，农户们都颇为喜欢。
小老百姓日子过得再紧巴，偶尔也会想换个口味，比如冬天给河南的面食来上一勺辣椒，吃下去整个人都热乎了！
顾闲今儿便做了辣的蘸料，与王宜玉一起尝尝这河南种出来的辣椒有什么不同。
……
巧的是，今天隆庆皇帝也吃上了冯保进献的热锅。
冯保命人做的是口蘑肥鸡热锅，主要是这个口味比较中规中矩，只要厨子水平过得去便挺好吃。
经过足足一个多月的筹备，冯保已经让人把顾闲给的热锅样式做了许多套备用，又让厨房反复改进热锅口味。
冯保有把握做到让隆庆皇帝入冬后离不开它！
此前隆庆皇帝已经吃过顾闲捣鼓出来的九格火锅，对这东西倒是不陌生。
考虑到自己吃还是有点冷清，隆庆皇帝便让冯保多送一份，再叫人去把太子喊来尝尝鲜。
趁着还没开吃，隆庆皇帝又在太子面前显摆了一番，从恢复“古礼”（钟鸣鼎食中的“鼎食”）讲到民间疾苦（码头工用九格火锅涮下水），要太子多思多看！
朱翊钧听着隆庆皇帝这论调，不知为什么总觉得有那么一点耳熟，很像是顾闲忽悠他时讲的那些话。
都还没开饭，他没敢把心里的质疑说出口，省得隆庆皇帝恼羞成怒不给他吃了！
父子俩愉快地吃了份热锅，只觉今天的口蘑和鸡肉都分外鲜嫩。
甭管这是古礼还是新礼，反正味道真不错！
这么心满意足地吃完一顿热锅，隆庆皇帝才关心起朱翊钧近来的学业。
四书五经什么的隆庆皇帝也上过，没什么新鲜的，所以父子俩就聊起了顾闲给上的音乐课。
朱翊钧就给隆庆皇帝讲，《硕鼠》，毛诗序说它是讽刺上位者的；《相鼠》，毛诗序说它是讽刺上位者的；《山有枢》，毛诗序说它是讽刺上位者的。
比如这《山有枢》，毛诗序就认为它在讽刺晋昭公“政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也”。
朱翊钧还兴致勃勃地给隆庆皇帝唱了一遍，从“宛其死矣，他人是愉”一直唱到“宛其死矣，他人入室”。
隆庆皇帝：？？？？？
到底是小孩子，一点都不避讳生死之事，还能乐滋滋地把死不死的当歌儿唱。
还有，你小子有没有自己是储君的自觉？
人家讽刺上位者，
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